中華民族自喻為龍的傳人,茶壺以龍為題材的作品很多,象徵吉祥,
此三隻龍茶壺恰巧為黃綠紅三色,是我的"壺群狗黨"好朋友!
紫碧;
這個不必多介紹了吧!
真壺,MARK,
實驗泥,
因為也是"龍"壺,附加貼上,
據說是"孤品"....
409大大藏品太讓人羨慕了啦!每個"壺群狗黨"都是經典款.不知道我哪時才會有這一天.別說是樂透了.今天連統一發票都沒中.還是多加點班.跟老婆大人撒嬌比較實際點..哈!
這把紫碧.....看起來像是較早的壺形
嘿嘿.....想不想要易主阿
哇!好久不見的早期紫碧，身型飽滿，泱泱大度，與後期紫碧之堅毅挺拔、傲視群雄的身型，各富其意趣，好個紫碧，好個韓所長，頂峰之作啊!
引用 502 留言：
>這把紫碧.....看起來像是較早的壺形
>嘿嘿.....想不想要易主阿
嘿嘿!大哥眼尖!
較早真壺是以長x寬X高標示壺的大小,要收不收之間很困擾...,因為對那個X,X,X,我沒概念...,
現在以CC數標示比較準確,壺的大小對於不同的使用者是很重要的...
從開始買壺至今;只有進而無出,到手的不管好壞優劣,是緣分,
雖然江水三千,只取數瓢.......
所以...對不起了!
引用 0481 留言：
>哇!好久不見的早期紫碧，身型飽滿，泱泱大度，與後期紫碧之堅毅挺拔、傲視群雄的身型，各富其意趣，好個紫碧，好個韓所長，頂峰之作啊!
大哥真厲害呢!
早期紫碧體形較大,後期紫碧較小,嫩蜜松碧如果和這隻一樣大小,可能會買來湊成一對呢!
韓所長的功夫還在攀升中.......,
放棄舊有心中的懷念,才有可能再突破現有的成就和滿足的感覺,
最近收到的勝利壺,在形體的設計上,比之前的又精進許多喔!
慢慢期待吧!
哇∼紫碧太∴°☆閃亮☆∴°了啦．．一登場立刻成為focus．好想把湛紅朱泥也養到這種感覺．．好美唷！！
因為隔一段時間沒有來真壺逛逛,錯失了收湛紅朱泥 漂亮壺型的良機,
從網上照片看湛紅朱泥的泥質和色澤與嫩蜜瑰紅較類似,屬於幼嫩暗紅色,泡高山烏龍,大禹嶺,福壽山,阿里山等茶是上選絕配之一,
蜜瑰紅顆粒較粗,比較適合普洱青茶,我是這樣用的...如果有誤請指正,
感謝!
湛紅朱泥成品水色明亮,要養成應該也很容易吧!隨便給它沖幾泡茶,丟到旁邊休息一陣子就閃閃發亮...
宛菱壺，這壺可好久未見了，難得409兄養的如此漂亮，美的讓人心曠神怡，謝謝分享
引用 0366 留言：
>宛菱壺，這壺可好久未見了，難得409兄養的如此漂亮，美的讓人心曠神怡，謝謝分享
0366兄收藏許多好壺呢!
因為又收了一隻新壺;給它拍照存檔,道具,場景都鋪下去了,所以就順便抓幾隻舊壺出來重拍,
啊!反正都已經拍了,(號霸營營),縮縮圖圖,整理整理,就貼上來獻醜啦!
除了亂拍之外,商業用途不會拍這樣的角度吧!
中年發福...--->
茶喝太多...--->
缺少運動...===> 鮪魚肚 !!!
很難拍攝出和肉眼一樣感覺的六角涼亭!
有多難啊?
曝光過多一點點,變偏綠色,
曝光過度,灰白色,
光原不夠,灰黑色,
擺壺的角度不正確,光線亂折射,白,灰,黑,藍,綠,都有...
啊泡茶好喝嗎?
((啊冇哩林跨賣咧嘛...! ))
我覺得嫩蜜松碧實在是泡茶一大利器！用錦波壺《壺蓋上還有呈現雲彩的火頭壺》泡朋友送的鐵觀音，喉韻感覺相當強烈，很完整釋放出了重培火茶應該要有的風味．．．口感也很滑順、略略帶酸味、感覺像在喝有獨特炭培香氣的咖啡∼才發現．．原來品茗這麼有意思！
引用 0409 留言：
>很難拍攝出和肉眼一樣感覺的六角涼亭!
>
>有多難啊?
>曝光過多一點點,變偏綠色,
>曝光過度,灰白色,
>光原不夠,灰黑色,
>擺壺的角度不正確,光線亂折射,白,灰,黑,藍,綠,都有...
>
>啊泡茶好喝嗎?
>((啊冇哩林跨賣咧嘛...! ))
藍與綠色調的壺確是很難拍，正因如此，非常佩服409兄，能拍出如此的神韻，更且把把經典，勾起對逝去歲月的神思！
大家都知道玫瑰花很漂亮但是它的花梗帶刺,剪花時要小心不要弄壞花朵更要小心不被刺傷手...
這把壺泥料顏色漂亮,造型和作工也精緻,適手好操作,韓所長又精進許多喔!
肉眼看起來幼嫩綿密的外表但是輕撫之卻有扎手刺刺地很明顯的感覺,
那不知是啥原因?像帶刺的一朵美麗的玫瑰花呢!
這幾天猛操這一把壺,試泡每一種我有的茶,想找出最適合的拍檔成為專用,
美麗的東西都比較難養和照顧,好像是一種定律耶!
感覺它和原來一樣都沒有被包養過呢...!
它來到的時候浸水就沒有冒泡泡了!
引用 0409 留言：
>這把壺泥料顏色漂亮,造型和作工也精緻,適手好操作,韓所長又精進許多喔!
>肉眼看起來幼嫩綿密的外表但是輕撫之卻有扎手刺刺地很明顯的感覺,
>感覺它和原來一樣都沒有被包養過呢...!
>它來到的時候浸水就沒有冒泡泡了!
>
老麻瓜補充說明於下：
1.會略有砂質的手感，及泡養變化沒想像這麼快，都是典型窯溫充足的徵象，壺的窯溫若窯溫不足時，就會產生俗稱的“粉胎”，摸起來粉粉嫩嫩的，及泡養起來變化過快，致形成似細土般的玻璃光(也就是“不成陶”之意)。
2.呵！呵！...最近的壺真壺都已浸水多日，所以才不會產生泡泡。
409兄若欲享受看泡泡的快感，則拿吹風機澈底的吹乾壺...，再入水就會有泡泡啦。
感謝余董百忙中撥忱補充說明!
"略有砂質的手感"和我說的 "刺手" 的感覺不一樣的啦!
這種"刺刺"的刮手的感覺是鋒利而不是"砂質",在我擁有的泥料中僅見,比較特殊!
我想知道的是===>是否能夠經過泡養後;會有包漿和通透度又保留那種刺刺的手感?
我不是想看冒泡泡!(嘿嘿!美到冒泡的美眉除外...)
之前新壺來到先下水;還要苦等兩天...
一看到沒冒泡泡...,馬上撈起來使用,粉快地就可以享受新壺泡出的茶湯,
豈不快哉!
呵！呵！...老麻瓜除了練泥外，可說是天天拿泥試茶，所以非常難得將壺養至包漿...。
“石黃心”的養成效果，就請有此經驗的會員先生們發言了。
呵呵, 報告0409兄, 壺表刺刺的手感, 我的嫩大紅袍石瓢壺也有相同狀況說, 很奇特...,
不過我想要是每天養壺擦拭, 一陣子後應該會不見吧, 畢竟那是很細微 肉眼不見的顆粒... 鐵杵都會磨成繡花針了 呵
引用 0526 留言：
>呵呵, 報告0409兄, 壺表刺刺的手感, 我的嫩大紅袍石瓢壺也有相同狀況說, 很奇特...,
>不過我想要是每天養壺擦拭, 一陣子後應該會不見吧, 畢竟那是很細微 肉眼不見的顆粒... 鐵杵都會磨成繡花針了 呵
感謝0526大哥回應,
再操了幾天;刺手的感覺好像減輕了耶,
好個"鐵杵磨成繡花針"!哈哈!
大家好!
今天我的部落格又一次兩張上精選相片! (不是茶壺照片) 哈哈!
於是;官人龍心大悅 ! 也來別館貼兩張我的新愛壺照片,
一方面分享我的喜悅,一方面主要的是請看看操了許多天的新壺是不是有變漂亮一些些呢!
感謝!
茶已經給他沖泡下去溜, 正冒著蒸氣呢!
嘿!嘿!!嘿!!!朋友們趕快到"真壺山莊"討杯茶湯喝吧!
抬頭 蹲坐 搖尾巴
乞食茶葉的"小犬"
把主角置放於離背景較遠處,用長焦距,放大光圈,靠近壺身,對焦點在眼睛,
迫使其產生較淺的景深,感覺尾巴模糊 (刻意留帶飛的那小一段壺把)
而有震動,搖擺尾巴的感覺,
引用 0526 留言：
>409兄這葵仿古拍的真美, 是君德桔皮朱泥乎?
>
沒錯;以上兩圖是吳貞裕先生的作品,君德桔皮朱泥葵仿古壺,
吳先生的筋紋器作品線條精準,細節處理仔細,張力十足,完成度很高!
韓所長的筋紋器創作則看似開放,簡潔,跳脫出舊有的型制,並且霸氣有力!
風格略有不同...
為何沒有加標題或解說?
有圖有證據,圖片會說話,收壺是用眼睛看,用心去體會,而不是買壺時免費附加許多個神話故事!
”真壺”就是真正有好壺!
引用 0409 留言：
>收壺是用眼睛看,用心去體會,而不是買壺時免費附加許多個神話故事!
>
同感...................................
哈哈!
不會啦！ 互相研究咩!
有大皇袍的朋友願意貼上來嗎？
收壺是用眼睛看,用心去體會,而不是買壺時免費附加許多個神話故事!
不然得到的只是
一場遊戲一場夢
引用 0365 留言：
>收壺是用眼睛看,用心去體會,而不是買壺時免費附加許多個神話故事!
>
>不然得到的只是
>一場遊戲一場夢
哈哈!
也沒那麼嚴重啦!
大人的小玩具咩!
哈哈!大家好!
又來亂了!
這把大皇袍全手工捏造壺,大小適中,出水快速,非常實用!
409兄這幾張大黃袍照得真好, 給您拍拍手:P
但這款大黃袍小弟似未在別館見過, 可否惠賜作者與壺款名呢, 先謝謝了:)
引用 526 留言：
>409兄這幾張大黃袍照得真好, 給您拍拍手:P
>但這款大黃袍小弟似未在別館見過, 可否惠賜作者與壺款名呢, 先謝謝了:)
>
>
感謝您的"ㄛ樂"!
特別把它抓出來拍屁股呦...
如圖所示:
周潔萍
和潤
全手工
光素器看似最簡單的造型,但是要找到土,型,工,都令人滿意的有點小困難!
也是判斷作者基本功的扎實與否的依據...
從未使用的茶海...
因為個人喜愛用大一點的茶壺當茶海用,有蓋子保溫,
否則大壺養不完...! 呵呵!!!
300CC...
禪茶屬於宗教茶藝。自古有“茶禪一味”之說﹐禪茶中有禪機﹐禪茶的每道程序都源自佛典､啟迪佛性﹐昭示佛理。
禪茶茶藝還是最適合用于修身養性﹐強身健體的茶藝﹐我們這套禪茶茶藝共十八道程序﹐希望大家能放下世俗的煩惱﹐拋棄功利之心﹐以平和虛靜之心﹐來領略“茶禪一味”的真諦。
1. 禮佛﹕焚香合掌
同時播放《贊佛曲》､《心經》､《戒定真香》､《三皈依》等梵樂或梵唱﹐讓幽雅莊嚴､平和的佛樂聲﹐像一隻溫柔的手﹐把我們的心牽引到虛無縹緲的境界﹐使我們煩躁不寧的心平靜下來。
2. 調息﹕達摩面壁
達摩面壁是指禪宗初祖菩提達摩在嵩山少林寺面壁坐禪的故事。面壁時助手可伴隨著佛樂﹐有節奏的敲打木魚和磬﹐進一步營造祥和和肅穆的氣氛。
主泡者應指導客人隨著佛樂靜坐調息。靜坐的姿勢以佛門七支坐為最好。
所謂七支坐法﹐就是指在靜坐時肢體應注意七個要點﹕
其一﹐雙足跏趺也稱為雙盤足。如果不能雙盤亦可用單盤。左足放在右足上面﹐叫做如意坐。右足放在左足上面叫做金剛坐﹐開始習坐時﹐有人連單盤也做不了﹐也可以把雙腿交叉架住。
其二﹐脊樑直豎﹐使背脊每一個骨節都如算盤珠子疊豎在一起樣﹐使肌肉放松。
其三﹐左右兩手環結在丹田下面﹐平放在胯骨部份。兩手手心向上﹐把右手背平放在左手心上面﹐兩個大拇指輕輕相抵。這叫“結手印”也叫做“三昧印”或“定印”。
其四﹐左右雙肩稍微張開﹐使其平整適度﹐不可沉肩彎背。
其五﹐頭正﹐後腦稍微向後收放﹐前齶內收而不低頭。
其六﹐雙目似閉還開﹐視若無睹﹐目光可定在座前七､八公尺處。
其七﹐舌頭輕微舔抵上齶﹐面部微帶笑容﹐全身神經與肌肉都自然放松。
在佛樂中保持這種靜坐的姿勢10-15分鐘。
靜坐時應配有坐墊﹐坐墊厚約兩､三寸。如果配有椅子﹐亦可正襟危坐。
3. 煮水﹕丹霞燒佛
在調息靜坐的過程中﹐一名助手開始生火燒水﹐稱之為丹霞燒佛。
丹霞燒佛典出於《祖堂集》卷四。據記載丹霞天然禪師于惠林寺遇到天寒﹐就把佛像劈了燒火取暖。寺中主人譏諷他﹐禪師說﹕“我焚佛尸尋求舍利子。（即佛骨）”主人說﹕“這是木頭的﹐哪有什麼舍利子。” 禪師說﹕“既然是這樣﹐我燒的是木頭﹐為什麼還要責怪我呢﹖”於是寺主無言以對。
“丹霞燒佛”時要注意觀察火相﹐從燃燒的火焰中去感悟人生的短促以及生命的輝煌。
4. 侯湯﹕法海聽潮
佛教認為“一粒粟中藏世界﹐半升鐺內煮山川。”從小中可以見大﹐從煮水候湯聽水的初沸､鼎沸聲中﹐我們會有“法海潮音﹐隨機普應”的感悟。
5. 洗杯﹕法輪常轉
法輪常轉典出於《五燈會元》卷二十。徑山寶印禪師雲﹕“世尊初成正覺于鹿野苑中﹐轉四諦法輪﹐陳如比丘最初悟道。”法輪喻指佛法﹐而佛法就日常平凡的生活瑣事之中。洗杯時眼前轉的是杯子﹐心中動的是佛法﹐洗杯的目的是使茶杯潔淨無塵﹔禮佛修身的目的是使心中潔淨無塵。在轉動杯子的手法洗杯時﹐或許可看到杯轉而心動悟道。
6. 燙壺﹕香湯浴佛
佛教最大的節日有兩天﹕一是四月初八的佛誕日﹐二是七月十五的自恣日﹐這兩天都叫“佛歡喜日”。佛誕日要舉行“浴佛法會”﹐僧侶及信徒們要用香湯沐浴太子象（即釋迦牟尼佛像）。我們用開水燙洗茶壺稱之為“香湯浴佛”﹐表示佛無處不在﹐亦表明“即心即佛”。
7. 賞茶﹕佛祖拈花
佛祖拈花微笑典出於《五燈會元》卷一。據載﹕世尊在靈山會上﹐拈花示眾﹐是時眾皆默然﹐唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰﹕“吾有正法眼藏﹐涅盤妙心﹐實相無相﹐微妙法門﹐不立文字﹐教外別傳﹐付囑摩柯迦葉”。我們借助“佛祖拈花”這道程序﹐向客人展示茶葉。
8. 投茶﹕菩薩入獄
地藏王是佛教四大菩薩之一。據佛典記載﹐為了救度眾生﹐救度鬼魂﹐地藏王菩薩表示﹕“我不下地獄﹐誰下地獄﹖”“地獄中只要有一個鬼﹐我永不成佛。”投茶入壺﹐如菩薩入獄﹐赴湯蹈火﹐泡出的茶水可振萬民精神﹐如菩薩救度眾生﹐在這裡茶性與佛理是相通的。
9. 沖水﹕漫天法雨
佛法無邊﹐潤澤眾生﹐泡茶沖水如漫天法雨普降﹐使人如“醍醐灌頂”﹐由迷達悟。壺中昇起的熱氣如慈雲氤氳﹐使人如沐浴春風﹐心萌善念。
10. 洗茶﹕萬流歸宗
五台山著名的金閣寺有一副對聯﹕
一塵不染清靜地﹐
萬善同歸般若門。
茶本潔淨仍然要洗﹐追求的是一塵不染。佛教傳到中國後﹐一花開五葉﹐千佛萬神各門各派追求的都是大悟大徹﹐“萬流歸宗”﹐歸的都是般若之門。般若是梵語音譯詞﹐即無量智慧﹐具此智慧便可成佛。
11. 泡茶﹕涵蓋乾坤
涵蓋乾坤典出於《五燈會元》卷十八。惠泉禪師曰﹕“昔日雲門有三句﹐謂涵蓋乾坤句﹐截斷眾流句﹐隨波逐流句”。這三句是雲門宗的三要義﹐涵蓋乾坤意謂真如佛性處處存在﹐包容一切﹐萬事萬物無不是真如妙體﹐在小小的茶壺中也蘊藏著博大精深的佛理和禪機。
12. 分茶﹕偃溪水聲
“偃溪水聲”典出於《景德傳燈錄》卷十八。據載有人問師備禪師﹕“學人初入禪林﹐請大師指點門徑。”師備禪師說﹕“你聽到偃溪水聲了嗎﹖”來人答﹕“聽到。”師備便告訴他﹕“這就是你悟道的入門途徑。” 禪茶茶藝講究﹕壺中盡是三千功德水﹐分茶細聽偃溪水聲。斟茶之聲亦如偃溪水聲可啟人心智﹐警醒心性﹐助人悟道。
13. 敬茶﹕普渡眾生
禪宗六祖慧能有偈云﹕“佛法在世間﹐不離世間覺﹐離世求菩提﹐恰似覓兔角。”菩薩是梵語的略稱﹐全稱應為菩提薩陲。菩提是覺悟﹐薩陲是有情。所以菩薩是上求大悟大覺──成佛﹔下求有情──普渡眾生。敬茶意在以茶為媒體﹐使客人從茶的苦澀中品出人生百味﹐達到大徹大悟﹐得到大智大慧﹐故稱之為“普渡眾生”。
14. 聞香﹕五氣朝元
“三花聚頂﹐五氣朝元”是佛教修身養性的最高境界﹐五氣朝元即做深呼吸﹐儘量多吸入茶的香氣﹐並使茶香直達顱門﹐反複數次﹐這樣有益于健康。
15. 觀色﹕曹溪觀水
曹溪是地名﹐在廣東曲江縣雙峰山下﹐唐儀鳳二年（公元676年）﹐六祖慧能住持曹溪寶林寺﹐此後曹溪被歷代禪者視為禪宗祖庭。曹溪水喻指禪法。《密庵語錄》載﹕“憑聽一滴曹溪水﹐散作皇都內苑春。”觀賞茶湯色澤稱之為“曹溪觀水”﹐暗喻要從深層次去看是色是空﹔同時也提示﹕“曹溪一滴﹐源深流長”（《塔銘•九卷》）。
16. 品茶﹕隨波逐浪
“隨波逐浪”典出於《五燈會元》卷十五。是“雲門三句”中的第三句。雲門宗接引學人的一個原則﹐即隨緣接物﹐去自由自在地體悟茶中百味﹐對苦澀不厭憎﹐對甘爽不偏愛﹐只有這樣品茶才能心性閒適﹐曠達灑脫﹐才能從茶水中平悟出禪機佛禮。
17. 回味﹕圓通妙覺
圓通妙覺即大悟大徹﹐即圓滿之靈覺。品了茶後﹐對前邊的十六道程序﹐再細細回味﹐便會﹕“有感即通﹐千杯茶映千杯月﹔圓通妙覺﹐萬里雲托萬里天。”乾隆皇帝登上五台山菩薩頂時﹐曾寫過一聯﹕“性相真如華海水﹐圓通妙覺法輪鈴。”這是他登山的體會﹐我們稍做改動﹕“性相真如杯中水﹔圓通妙覺烹茶聲。”即是品禪茶的絕妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活瑣事之中﹐佛性真如就在我們自身的心底。
18. 謝茶﹕再吃茶去
飲罷了茶要謝茶﹐謝茶是為了相約再品茶。“茶禪一味”嘛。茶要常飲﹐禪要常參﹐性要常養﹐身要常修。中國佛教協會會長趙仆先生講得最好﹕“七碗受至味﹐一壺得真趣﹐空持百千偈﹐不如吃茶去﹗”讓我們相約再吃茶去。
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