文�台北 黃健亮
日本的家電是有名的，
義大利的皮件是有名的，
德國的造車工藝是有名的，
中國的宜興紫砂壺也是有名的。
一個國家，一個地區的產業之所以能聞名於世，必然都是由大大小小的品牌所共同努力經營的成果。你我所熟悉的紫砂陶藝也是如此，它特殊的署款文化，造就了無數的、大大小小的個人品牌，這些品牌在八○年代以前，受疪於「中國宜興」大品牌；八○年代以後則滋養於「紫砂一廠」黃金招牌的沃土；九○年代中期起，由於大環境的變遷，黃金招牌日漸解構、渙散，終而形成今日以「小作坊」形式存在的個人品牌時代。
於是乎，如何經營個人品牌？成了日後宜興陶手們的重要課題。
事實上，紫砂陶藝文化可說是中國工藝美術發展史中，「人文」色彩僅次於書畫藝術的一個品項。幾乎每一件紫砂壺都有一組款識，不但標示出它出自何人手底，更代表著某一位特定的陶人或文人，在這塊泥土上所作的努力及參與。這種特殊的署款文化，使得紫砂陶藝有別於玉器、銅器、瓷器等僅以形制、材質決定一切的「唯物觀」。
在紫砂世界裡，一個款識代表一個陶人、一個品牌、一種風格，更代表著一種水平、一種責任。這種準確而特定的「隸屬感」，讓我們從器物本身形而下的玩賞品鑒，昇華至形而上的「人文」精神投射。
透過這種「指名道姓」的署款文化，也讓我們在數百年後的今天，得以透過文獻、傳器，梗概知悉這些陶藝先輩們的製器風格與點滴佚事。就這樣，我們知道四百年前的時大彬是紫砂界第一個以茶壺進行「關說」的陶人（《先進錄》：時子之入學，以一罐得也）；我們也知道第一個將學生作品拿來署上自己款識的人，一樣是時大彬（《陽羨茗壺系》：李大缾，時大名）；我們更知道，在成名後耽於逸樂，不務本業，靠著弟子們的「代工壺」謀利，終至技藝日衰的陶人不只是當代部分名手如此，事實上在明代的陳信卿便已立此殷鑑了！當然，我們也從文獻中瞭解到，為紫砂藝術鞠躬盡瘁，死而後已的不只是當代的高海庚，早在明代的陳仲美便是「心思殫竭，以夭天年」！
令我輩感慨係之的是，人性與紫砂的互動數百年來仍未改變，人性的善與惡反而更強烈地左右了紫砂的發展路線。近幾年來，透過往返兩岸的朋友，傳回了多少成名陶人「晚節不保」的放浪、近利、脫序行為，這些現象在宜興當地或許已是公開的秘密，然而聽在台灣愛壺人的耳中，無疑是一種幻滅與打擊！別小看一介砂壺，所謂「成也蕭何，敗也蕭何」，陶人辛苦半生所經營起的個人品牌，是禁不起攸攸眾口的負面傳播的。尤其是在個人品牌已成為未來紫砂的行銷主流下，再不知愛惜羽毛，難免要遭到市場唾棄。
在前幾年「紫砂的仲夏」裡，我們看盡了隱藏在狂熱之後的貪婪與醜態；於今，在「紫砂的酷寒」籠罩下，我們可千萬不能再失去反省的能力呵！有人說：「茶冷了，才嚐得出優劣」，驗諸紫砂，何嘗不然！
在紫砂個人品牌來臨的此刻，我們謹以一位資深業者的警語與紫砂藝友們共同惕勵「我們經營、收藏茶壺的人若真的對紫砂灰心了，大不了走人；可是宜興工藝師們是世世代代，子子孫孫從事紫砂的，他們再不珍惜，誰救得了他們？」忠言逆耳，但願兩岸愛壺人共勉之。
>日本的家電是有名的，
日本製的家電又精巧又好，因為他們各廠商良性的競爭，不互相攻擊！
>義大利的皮件是有名的，
義大利精品充滿了美感且帶動了流行波潮，因為他們每家廠商都有強烈的個性，誰也無法攻擊誰！
>德國的造車工藝是有名的，
日耳曼民族的自我優越感趨使他們盡全力往更好的方向前進，哪有啥力量來攻擊別人！
>中國的宜興紫砂壺也是有名的。
可惜這文化古國的陶藝文化，很多人只一味的模仿別人，模仿不來就大力的攻擊…，諸多的創意、新發現、優越感就這樣被耗掉了！
水可載舟，亦可覆舟；文以載道，亦可滅道！
共勵之！共勉之！
此篇縱然黃先生苦口婆心、教誨諄諄，
但吾人仍不免對其中某些容易誤導觀念的說法，感到憂心。
其一，引言
以日本的家電、義大利的皮件及德國的造車工藝對比中國紫砂陶藝，
有錯誤類比的嫌疑。
家電及造車非常側重功能性，因此以日本人及德國人的嚴謹
（還有其他許多社會價值因素），
才使得這些品牌在各國中脫穎而出。
紫砂壺的功能相當清晰而簡單，主要視其工藝技術及美學境界，
在所謂"名牌"的整體背景上有顯著的不同。
另外，前三者均以廠商品牌著稱，每項商品都包含了多數人的心血，
即使皮件有以設計師為名者，但是也是多數人的結晶。
紫砂陶藝雖也並非一人所能獨力完成（如設計圖或燒窯），
但主要的產品創作卻大都在一人手中。
以個人工藝創作與廠商品牌相提並論，將導致後續論述走上歧途。
其二，署款
黃先生說：
"在紫砂世界裡，一個款識代表一個陶人、一個品牌、一種風格，更代表著一種水平、一種責任。這種準確而特定的「隸屬感」，讓我們從器物本身形而下的玩賞品鑒，昇華至形而上的「人文」精神投射。"
在下則認為：
署款（是否應加上"文化"二字？）表明的是：
在工藝與藝術之間，向藝術靠攏的意涵，
也就暗示著比起玉器、銅器、瓷器，
紫砂陶藝有更大的創作空間以表達個人的藝術特質，
就其創作環境、材質取得及型製模式，
比起上述幾項也較有個人創作的優勢，
因此，署款應是自然衍生的現象而非個人品牌的標籤。
今天壺界的亂象正是來自"人文的投射"或說"人名的投射"，
如果當欣賞一幅書法或繪畫時，先看的是印章及署名，
然後在心中先形成價值觀，才評斷書畫的藝術性時，
那已經脫離藝術欣賞很遠了，欣賞紫砂陶藝也是如此。
如果賞壺不能走向純正的藝術之路，而流連於所謂"製器風格與點滴佚事"中，
要知道茶壺做得好不好騙不了真正的藝術欣賞者，
但風格與佚事多寫幾篇文章就活靈活現了。
有名氣陶人沒有資格稱作品牌，因為在藝術產製的過程並沒有品管，
因此，同樣一位工藝師的同一項作品將隨其心情及層次的不同而不同，
如果有哪一位有遠見的大老闆旗下有多位工藝師，（沒有影射喔）
且願意將茶壺署款以廠牌名稱而非作者，嚴格規範其產品的品質，
才有可能出現紫砂品牌。宜興一廠曾經有這樣的味道嗎？這就要問問余老。
宜興的暴發戶陶人都要感謝台灣金主的大力栽培，
搭不上人性的惡，其他國家也有陶藝，日本也有朱泥名牌壺，
人家怎地沒有發展成如此這般？
炒作之後的墮落是必然的，但誰是始作俑者？
供給與需求是一體兩面，有什麼樣的買方就有什麼樣的賣方，
我寧願選擇做一個自省的賞壺者。
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